sábado, 12 de enero de 2008

Nunca desaparecen los desaparecidos

En el Perú, como en otros países de la región, las aventuras revolucionarias de las décadas pasadas trajeron consigo el drama de los desaparecidos, gracias a la insania de las organizaciones terroristas como Sendero y MRTA, y al abuso del monopolio de la violencia por parte del Estado. Basta darle una mirada a los testimonios recogidos por la Comisión de la Verdad y Reconciliación para darnos cuenta que el drama que experimentan estas familias es una realidad cotidiana que exige del resto de la sociedad y del Estado un esfuerzo por establecer culpabilidades y sancionar a los responsables de la perdida de sus seres queridos. No hay reconciliación posible sin justicia de por medio.

Cuando estuve viviendo en Buenos Aires me toco vivir de cerca el recuerdo de los 30 anos de inicio de la dictadura militar. Recuerdo que el día central (24 de marzo, del 2006) hubo una gran manifestación en la Plaza de Mayo en recuerdo a las 30,000 victimas de la dictadura organizada por la Madres de la Plaza de Mayo, la misma que incluyo un concierto. Una de las canciones que más conmovió a los presentes en la manifestación fue una melodía compuesta por Teresa Paradi, canta-autora quien perdiera a muchos amigos en los campos de concentración clandestinos del régimen de Videla. El álbum que contiene esa canción recién salió al mercado el ano pasado. Aquí están el video de la presentación en la plaza de mayo y la letra de la canción.



Aqui una version completa de la cancion, aunque sin la emocion que transmite el video anterior.



Aun Caminan Conmigo
Teresa Parodi, Autobiografía (2007)

(Estrofa)
Aún caminan contigo,
aún caminan conmigo,
los que nunca se fueron,
los que nunca se han ido.

Hasta el fin de los tiempos,
los desaparecidos,
los compañeros nuestros,
nuestros seres queridos.

(ESTRIBILLO)
Van contigo y conmigo.
No contaban con eso,
no han desaparecido,
no pudieron con ellos,
ni pudieron contigo.

Aún están con nosotros,
todavía más vivos,
nunca desaparecen
los desaparecidos.

(Estrofa)
Ellos saltan las rejas,
ellos salen del río,
y derriban los muros,
van contigo y conmigo.
Más allá del silencio,
más allá del olvido,
los compañeros nuestros,
nuestros seres queridos.


(ESTRIBILLO)

Los desaparecidos nunca desaparecen. Ni en Argentina ni en Perú ni en cualquier otro lugar del mundo. Nuestra incipiente democracia no puede darse el lujo de no dar respuesta al reclamo de justicia por parte de las familias de los desaparecidos y/o muertos por causa de la violencia política, sean estos obra del accionar de las organizaciones terroristas o de agentes estatales. Ni perdón ni olvido: justicia!

viernes, 11 de enero de 2008

Diez Consejos para ser un militante de izquierda (estupido)

Recibí esto hoy por la lista de correo de Rio Abierto. Vale la pena copiarlo completo porque hace tiempo que no me topaba con un texto político tan elemental:

Diez Consejos para los Militantes de Izquierda
Frei Betto
9 de enero del 2005
1. MANTENGA VIVA LA INDIGNACIÓN
Verifique periódicamente si usted es realmente de izquierda. Adopte el criterio de Norberto Bobbio: la derecha considera la desigualdad social tan natural como la diferencia entre el día y la noche. La izquierda lo enfrenta como una aberración que debe ser erradicada.
Cuidado: usted puede estar contaminado por el virus social-demócrata, cuyos principales síntomas son usar métodos de derecha para obtener conquistas de izquierda y, en caso de conflicto, desagradar a los pequeños para no quedar mal con los grandes.


2. LA CABEZA PIENSA DONDE LOS PIES PISAN
No se puede ser de izquierda sin "ensuciar" los zapatos allá donde el pueblo vive, lucha, sufre. Alégrate y comparte sus creencias y victorias. Teoría sin práctica es hacer el juego a la derecha.

3. NO SE AVERGÜENCE DE CREER EN EL SOCIALISMO.
El escándalo de la Inquisición no hizo que los cristianos abandonaran los valores y las propuestas del Evangelio. Del mismo modo, el fracaso del socialismo en el este europeo no debe inducirlo a descartar el socialismo del horizonte de la historia humana.
El capitalismo, vigente hace 200 años, fracasó para la mayoría de la población mundial. Hoy, somos 6 billones(*) de habitantes. Según el Banco Mundial, 2,8 billones sobreviven con menos de US $ 2 por día. Y 1,2 billones, con menos de US $ 1 por día. La globalización de la miseria no es mayor gracias al socialismo chino que, a pesar de sus errores, asegura alimentación, salud y educación a 1,2 billones de personas.

4. SEA CRÍTICO SIN PERDER LA AUTOCRÍTICA.
Muchos militantes de izquierda cambian de lado cuando comienzan a buscar piojo en cabeza de alfiler. Apartados del poder, se tornan amargos y acusan a sus compañeros(as) de errores y vacilaciones. Como dice Jesús, vemos el polvo en el ojo del otro, pero no la viga en el propio ojo. Tampoco se enganchan para mejorar las cosas. Quedan como simples espectadores y jueces y, algunos, son captados por el sistema.
La autocrítica no es sólo admitir los propios errores. Es admitir ser criticado por los(as) compañeros(as).

5. SEPA LA DIFERENCIA ENTRE MILITANTE Y "MILITONTO".
"Militonto" es aquel que se jacta de estar en todo, participar en todos los eventos y movimientos, actuar en todos los frentes. Su lenguaje está lleno de explicaciones y los efectos de sus acciones son superficiales.
El militante profundiza sus vínculos con el pueblo, estudia, reflexiona, medita; valora de forma determinada su área de actuación y actividades, valoriza los vínculos orgánicos y los proyectos comunitarios.

6. SEA RIGUROSO EN LA ÉTICA DE LA MILITANCIA.
La izquierda actúa por principios. La derecha, por intereses. Un militante de izquierda puede perder todo, la libertad, el empleo, la vida. Menos la moral. Al desmoralizarse, desmoraliza la causa que defiende y representa. Le presta un inestimable servicio a la derecha.
Hay arribistas disfrazados de militante de izquierda. Es el sujeto que se engancha apuntando, en primer lugar, a su ascenso al poder. En nombre de una causa colectiva, busca primero sus intereses personales.
El verdadero militante - como Jesús, Gandhi, Che Guevara - es un servidor, dispuesto a dar la propia vida para que otros tengan vida. No se siente humillado por no estar en el poder, u orgulloso al estar. Él no se confunde con la función que ocupa.

7. ALIMÉNTESE EN LA TRADICIÓN DE LA IZQUIERDA.
Es preciso la oración para cultivar la fe, el cariño para nutrir el amor de la pareja, "volver a las fuentes" para mantener encendida la mística de la militancia. Conozca la historia de la izquierda, lea (auto)biografías, como el "Diario del Che en Bolivia", y romances como "La Madre", de Gorki, o "Las uvas de la Ira", de Steinbeck.

8. PREFIERA EL RIESGO DE ERRAR CON LOS POBRES A TENER LA PRETENSIÓN DE ACERTAR SIN ELLOS.
Convivir con los pobres no es fácil. Primero, hay la tendencia de idealizarlos. Después, se descubre que entre ellos existen los mismos vicios encontrados en las demás clases sociales. Ellos no son mejores ni peores que los demás seres humanos. La diferencia es que son pobres, o sea, personas privadas injusta e involuntariamente de los bienes esenciales de la vida digna. Por eso, estamos al lado de ellos. Por una cuestión de justicia.
Un militante de izquierda jamás negocia los derechos de los pobres y sabe aprender con ellos.

9. DEFIENDA SIEMPRE AL OPRIMIDO, AUNQUE APARENTEMENTE ELLOS NO TENGAN RAZÓN.
Son tantos los sufrimientos de los pobres del mundo que no se puede esperar de ellos actitudes que tampoco aparecen en la vida de aquellos que tuvieron una educación refinada.
En todos los sectores de la sociedad hay corruptos y bandidos. La diferencia es que, en la élite, la corrupción se hace con la protección de la ley y los bandidos son defendidos por mecanismos económicos sofisticados, que permiten que un especulador lleve una nación entera a la penuria.
La vida es el don mayor de Dios. La existencia de la pobreza clama a los cielos. No espere jamás ser comprendido por quien favorece la opresión de los pobres.

10. HAGA DE LA ORACIÓN UN ANTÍDOTO CONTRA LA ALIENACIÓN.
Orar es dejarse cuestionar por el Espíritu de Dios. Muchas veces dejamos de rezar para no oír el llamado divino que nos exige nuestra conversión, esto es, el cambio del rumbo en la vida. Hablamos como militantes y vivimos como burgueses, acomodados en una cómoda posición de jueces de quien lucha.
Orar es permitir que Dios subvierta nuestra existencia, enseñándonos a amar así como Jesús amaba, libremente.


Me parece sumamente interesante como el texto revela una serie de vicios que el discurso de la izquierda no ha logrado superar. Comento algunos:

a) Sectarismo
Es lamentable que, a estas alturas, se insista con el sectarismo. Por un lado, se dice “nosotros somos los buenos”, los que estamos en contra de las injusticias y desigualdades, mientras que “la derecha” concentra todo lo malo, son los que abusan de los pobres, los que ven y toman por natural las injusticias. Planteado el asunto a si, es muy difícil construir consensos políticos. Sin embargo, lo más importante es que lo anterior es una mentira del tamaño de una catedral. Es falso que solo la izquierda tenga un discurso igualitario. De hecho, quienes más han discutido el asunto en las últimas décadas han sido los liberales. Sino baste con revisar la Teoría de la Justicia de J.Rawls y todos los trabajos de Dworkin, Sen (el cual todas las ONGs de izquierda citan alegremente) e inclusive Nozick, a pesar de que este ultimo tenga una concepción mas limitada al respecto. Inclusive los pocos marxistas teóricos respetados académicamente que quedan (los llamados marxistas analíticos) se han visto muy influenciados por esta literatura, revisando sustancialmente la concepción sobre la igualdad social emanada de los escritos de Marx y los primeros marxistas.

No solo eso, sino que cualquier postura intermedia, como la socialdemocracia es denostada sin argumento de por medio. La paradoja es que, si es que algo se ha logrado en términos de mejorar las condiciones de vida de los que menos tienen, ello ha sido posible en aquellos lugares en donde la social-democracia se ha establecido. Simplemente Betto esta en la calle. Por otro lado, si no es la social-democracia, entonces que se propone? La lucha armada de nuevo? Si no es así, entonces no queda otra que luchar por el poder por medio de los mecanismos que la democracia ofrece. Nos guste o no, eso nos acerca a la social-democracia y nos obliga a negociar con otros agentes políticos. Y una actitud sectaria no sirve mucho en esa dirección.

b) Limitada autocritica
Ahora resulta que no hay que sentir vergüenza del socialismo? Me pregunto si habrá en Alemania gente que inste a los demás a no avergonzarse del nazismo. No hay que avergonzarse de los mas de 6 millones de rusos muertos en los campos de concentración de Stalin? De la supresión de libertades en Cuba? De los miles de muertos ocasionados por el intento de unos cuantos “iluminados” de imponer su “socialismo” mediante la revolución en los países de América Latina? Mal. El socialismo ya fue, y la izquierda tiene que ponerse a pensar en otra cosa.

Lo peor de todo es que ni siquiera queda claro que es de lo cual no se debería sentirse vergüenza. Seguimos apostando por la planificación centralizada? Por un régimen de partido único? Si no es así, entonces de que socialismo no debería uno avergonzarse? Porque lo único que uno escucha de los mas viejos, de aquellos que se resisten a evolucionar ideológicamente, es que se siguen definiendo socialistas pero cuando uno les comienza a preguntar si siguen creyendo en algunos de los componentes que lo definieron (como partido único, planificación centralizada, etc) entonces te dicen que no, que aquello estuvo mal y que hay que intentar otra cosa. Entonces, en que quedamos? Te defines socialista pero ya no crees en ninguno de sus elementos constitutivos? De que socialismo hablamos? Mayor confusión ideológica, imposible. Ni que hablar de ese socialismo del siglo XXI del que algunos despistados hablan, que se parece mas a caudillismo rancio del siglo XIX.

Ademas, ahora resulta que el socialismo chino hace que las cosas sean menos graves. La paradoja es que China tuvo que desmantelar su socialismo económico para poder crecer e ir gradualmente disminuyendo su pobreza. Es mas, como los trabajos de Amartya Sen muestran, la ausencia de libertades políticas en China permitió que hambrunas, perfectamente evitables debido a que no había escasez de alimentos, mataran millones de chinos. Porque insistir con una formula fracasada?

Lo dejo ahí por ahora pero continuare mañana. Es preocupante que ideas como estas persistan. Creo que es preciso someterlas a crítica y demostrar su debilidad en el debate público y evitar que las nuevas generaciones sean ideológicamente estafadas por sectores de la generación del 70 que fracasaron estrepitosamente en sus proyectos políticos. Importa poco que se vayan a la tumba con sus creencias anquilosadas y erróneas, pero es preciso combatirlos en el debate público pues hay sectores fácilmente radicalizables de las generaciones más jóvenes que aun encuentran seductores los argumentos simples y carentes de rigor científico que constituyen eso que llaman socialismo.

Actualización

Continúo con la discusión anterior.

c) La izquierda “principista” y la derecha “amoral”.
Esta es una variante del punto a). Las referencias a la moral revolucionaria y al “hombre nuevo” son continuas en el discurso de la izquierda atrapada en los 70’s. De ahí la comparación de Jesús con el “Che”, a pesar de que muchos difícilmente se imaginarían a Jesús ordenando la ejecución de sus opositores o matándolos con sus propias manos como lo hacia el “Che”, asunto que al parecer le preocupa muy poco a esta sacerdote radical. Me llama sumamente la atención este punto porque acerca mucho a los izquierdistas a la religión o al menos a alguna forma de ella, a pesar de su declarado ateísmo. Sobre todo porque es absurda la “pretensión” de convertir a todo el mundo a la “causa revolucionaria”, a asumir valores colectivistas y a denostar la búsqueda del beneficio personal. Que hay de malo con el individualismo? Porque pretender que todos deberíamos ser solidarios? Asumir valores solidarios y de interés por el prójimo es un asunto exclusivamente personal y no debería ser motivo de discusión desde un punto de vista de política publica. Si Betto quiere hacer su chamba, que vaya a convertir cristianos, pero tales conversiones no son admisibles más allá de la esfera estrictamente individual en una sociedad basada en el respeto a la libertad de opinión y conciencia.

d) No lea solo basura.
Por su puesto que cada uno tiene derecho a leer lo que estime conveniente. Sin embargo, cualquiera que quiera seriamente dedicarse a la actividad política debería tener un horizonte de lecturas más amplio. Solo así uno es capaz de desarrollar una actitud realmente crítica respecto a nuestras creencias políticas. Lamentablemente nuestros izquierdistas no se han caracterizado precisamente por la apertura académica. Casi siempre lecturas diferentes a las de la izquierda son rápidamente tildadas de “reaccionarias”, “burguesas” o “revisionistas”. Hay mucho apego a la exegesis de textos sagrados y a la cita de memoria, o a la lectura de literatura poca seria y muy aficionada a las teorías conspirativas. Mal. Y los pocos marxistas serios que aun quedan casi no reciben atención por nuestros izquierdistas, que en vez de Cohen, Roemer o Van Parijs prefieren a Atilio Boron.

e) La opción por los pobres no se antepone a la opción por la verdad y el respeto a la ley.
Defender a los que menos tienen no significa siempre aceptar lo que ellos hacen. La pobreza no es justificación para la violación de los derechos de los demás, así como la búsqueda de la justicia social no justifica “revoluciones” que suelen siempre estar asociadas a violaciones de los derechos de los demás. No es admisible el relativismo moral ni la ética consecuencialista, ni de izquierdas ni de derechas.

jueves, 10 de enero de 2008

Un mes de la partida de Ketty Sanchez


Hace ya un mes, exactamente el 8 de diciembre pasado, que Ketty Sánchez dejó nuestro mundo en forma sorpresiva. Con ella se fue una de las promesas de las organizaciones indígenas amazónicas.

Ketty estudió lingüística en San Marcos y estaba a punto de defender su tesis de maestría cuando la sorprendió la muerte. Era una de las pocas shipibas que había logrado concluir con éxito estudios de postgrado. Tuve la suerte de conocerla en su fugaz paso por el programa Voces Nuevas, una iniciativa de la oficina del Banco Mundial en Perú para involucrar a jóvenes lideres interesados en temas de desarrollo con el trabajo del Banco. Era reservada y un poco callada, pero recuerdo bien su sonrisa cuando hacíamos bromas entre los miembros del grupo. Por una decisión personal decidió alejarse del grupo y volver a Ucayali. Luego de aquella vez en que se despidió del grupo no la volví a ver ni a saber de ella hasta que un correo a la lista virtual que mantenemos los que pasamos por Voces Nuevas nos hizo saber de esta triste noticia.

Descansa en paz Ketty!
Foto tomada de aqui

Las FARC liberan finalmente a Clara Rojas y Consuelo Gonzales

Leo en la version virtual de Peru 21:

Las dos rehenes liberadas por las FARC se reencontraron con sus familiares

Clara Rojas y Consuelo González tuvieron emotivo encuentro con sus seres queridos en el aeropuerto de Caracas, donde fueron recibidas con abrazos y flores. Colombianos en Lima celebran la liberación.
Las dos rehenes liberadas este jueves en Colombia por las FARC aterrizaron a las 16H25 locales (20H55 GMT) en el aer
opuerto internacional Simón Bolívar, de Caracas, donde las esperaban sus familiares más cercanos y altos funcionarios del gobierno venezolano, comprobó la AFP.
Al bajar del avión, Consuelo González fue abrazada entre lágrimas por sus hijas Patricia y María Fernanda Perdomo, quienes la esperaban con flores.
Clara Rojas besó una y otra vez a su madre, Clara González, de 76 años, quien se desplazó hasta la escalerilla del avión con una andadera.


(Foto tomada de Peru 21)


Al final, terminaron cumpliendo. Seria interesante que de una vez la Izquierda Peruana se deje de ambivalencias con las FARC. Es claramente una organizacion que viola sistematicamente los derechos humanos en Colombia, ademas de contribuir en forma importante con la perpetuacion del narcotrafico.

Por otro lado, no hay que ser mezquinos con Chavez. Si el algo tuvo que ver, por lo menos las gracias hay que darle.

EEUU evita felicitar a Chávez por liberación rehenes
Portavoz del Departamento de Estado dijo que es un buen día para las dos rehenes, pero en todo momento evitó resaltar la labor del presidente venezolano.

A regañadientes, Estados Unidos calificó el jueves de "bienvenida" la mediación del presidente venezolano, Hugo Chávez, que permitió la liberación de dos políticas colombianas secuestradas por las FARC, pero se abstuvo de felicitar a su mayor crítico en Latinoamérica.
Las políticas Clara Rojas y Consuelo González fueron entregadas el jueves en la selva colombiana por un comando de la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) a una misión enviada por Venezuela, más de una semana después de que una primera operación de rescate fracasara.
"Hoy es un buen día para esas personas y ciertamente sabemos que eso ocurrió en coordinación con el Gobierno de Colombia y con el apoyo del presidente (Alvaro) Uribe", dijo a periodistas Tom Casey, portavoz del Departamento de Estado estadounidense.


Por lo menos termino bien el asunto de marras. Sin embargo, quedan cerca de 400 personas que siguen en cautiverio. Mantener simpatias por las FARC a estas altura, es solo una muestra de que tan dificil es para algunos izquierdistas zanjar con su pasado.

Algunas Reflexiones sobre la Violencia Politica en America Latina. Peru y Argentina en perspectiva.

Hace un tiempo, escribi esto para un Boletin de Rio Abierto.

A 30 AÑOS DEL GOLPE MILITAR EN ARGENTINA: ¡NUNCA MÁS!
Por Stanislao Maldonado
Hoy Argentina se apresta a conmemorar los 30 años de una de las dictaduras más cruentas que ha conocido la historia de América Latina. Cerca de 30,000 desaparecidos y alrededor 500 jóvenes despojados de su identidad es el triste saldo de uno de los episodios más aciagos que han tenido que vivir los argentinos y con ellos todos los latinoamericanos, pues cientos de personas de países de la región, entre ellos 40 de nuestros compatriotas, perecieron en las manos de esta dictadura genocida y sádica, cuya particular sevicia quedará registrada en la historia por la secuela de dolor que dejó a su paso.

Fue en la madrugada del 24 de septiembre de 1976 en la que la Junta Militar, comandada por Jorge Videla, inicio un régimen de terror sin precedentes, un régimen cuya crueldad futura no era imaginada siquiera por los más suspicaces. La junta militar instauró el secuestro como política de Estado, arrancó a cientos de bebes a mujeres secuestradas, torturó a miles en centros clandestinos de detención (cerca de 340 en total) como la tristemente celebre Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), arrojó vivos al río de la Plata y al océano atlántico a miles de personas en los “vuelos de la muerte”, entre otras atrocidades que a pesar de paso del tiempo siguen conmoviendo a los argentinos.

Los factores que derivaron en el golpe de estado no dejan de ser controversiales, aunque hay cierto consenso respecto al rol jugado por la violencia promovida por las organizaciones terroristas. La violencia política, propiciada por el Ejercito Revolucionario del Pueblo (ERP) y la organización Montoneros por un lado y la Triple A por el otro, llego a niveles simplemente intolerables, lo cual junto a la incapacidad de Isabel Perón para dirigir las riendas del país, configuraron un escenario en el cual la sociedad en su conjunto clamaba por orden, lo cual explica el amplio respaldo que obtuvieron los militares de sectores amplios de la sociedad a la hora de dar el golpe. Así, la sociedad argentina extendió un ‘cheque en blanco’ a los militares pensando que esta seria sólo “una dictadura más” a las que ya estaba acostumbrada. Los hechos terminaron demostrando lo equivocado de esta última suposición.

Es preciso mencionar que las violaciones de los derechos humanos no fueron exclusivas de los militares pues las organizaciones terroristas mencionadas eran particularmente crueles y sanguinarias, una clara muestra que cuando se utiliza el terror como medio para el cambio social el resultado final es la barbarie. Los terroristas no sólo asesinaron a militares, sino que -en muchos casos- junto a ellos mataron a sus esposas e hijos, además del asesinato indiscriminado mediante bombas y acciones de sabotaje. Ciertamente, ni los miembros del ERP ni de los Montoneros que atacaron al Estado y asesinaron inocentes son mártires, sino violadores de los derechos humanos que merecen la misma suerte que aquellos que desde el Estado cometieron crímenes de lesa humanidad. Ahí el drama de la Argentina de hoy, la Argentina que aún esta en los primeros pasos para reconstruir su historia reciente, una historia que pondere con justicia las responsabilidades de todos los implicados, sin miradas parcializadas que terminen luego por menoscabar el proceso de búsqueda de justicia y verdad que aún no termina.

En estas últimas semanas, los argentinos se han entregado al ejercicio de la memoria y reflexión de lo que fue la dictadura. A pesar del paso del tiempo las heridas todavía están abiertas. Los periódicos publican especiales, hay reediciones de documentos históricos y libros, presentación de documentales, ciclos de cine, obras de teatro, y exposiciones fotográficas sobre el tema en un esfuerzo que –como extranjero proveniente de un país que experimentó un drama similar-llama mucho la atención. Mientras en el Perú, el informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) fue recibido con cierta frialdad por parte de la población en general, el 24 de marzo la Plaza de Mayo congregó a más de 50,000 personas en una manifestación pacifica de recuerdo a las victimas de la dictadura. Ciertamente no faltaron quienes enarbolaron consignas políticas, pero también estaban aquellos que iban en familia, con hijos pequeños, y portando fotografías de sus familiares desaparecidos. Eran madres que perdieron hijos, hijos que perdieron padres, hermanos que perdieron hermanos, sobrinos que nunca conocieron a sus tíos.

Me fue inevitable pensar en el Perú mientras recorría la exposición fotográfica a propósito de la dictadura en el Centro Cultural Recoleta. Leí justificaciones de los militares en el juicio a las Juntas que no eran muy distintas a la que se escuchaban de los nuestros durante el proceso de la CVR, y que todavía repiten quienes se resisten a reconocer su responsabilidad en la masacre que se llevo consigo a cerca de 70,000 peruanos, la mayoría de ellos indígenas. Al igual que en Perú, muchos argentinos aún esperan justicia, sin conocer el paradero de los suyos, sin siquiera haber podido enterrar sus restos, negándoseles con ello el duelo y la paz. Ojala que en Perú pronto nos saquemos encima la modorra y la indiferencia, que no es más que otra expresión de la exclusión social que caracteriza a nuestra sociedad. Acabar con la impunidad y reparar a los humillados y olvidados es un imperativo moral que es preciso asumir en el futuro si aspiramos a cerrar las heridas y avanzar en la reconciliación del país.

A pesar de las dificultades, hay avances en el proceso de búsqueda de justicia y verdad que es preciso destacar e imitar. El año pasado la Corte Suprema declaró inconstitucionales las leyes de Punto Final y Obediencia Debida dictadas en el gobierno de Menem y con ello las investigaciones sobre los crímenes de lesa humanidad retomaron impulso. Ahora hay cerca de mil causas abiertas en todo el país, con alrededor de 500 acusados y 200 detenidos. Asimismo, en España el ex marino Adolfo Scilingo –el mismo que confesó que se arrojaban detenidos al mar- fue condenado a 640 años de cárcel, mientras que una fiscal de ese mismo país pidió para Ricardo Cavallo- miembro de los grupos de tareas de la ESMA-17 mil años de prisión. Por otro lado, la verdad se va abriendo paso y ya son 82 los nietos recuperados por las Abuelas de Plaza de Mayo, aquellos nietos que les fueran arrebatados a sus hijos en los centros clandestinos de detención. Hay, sin embargo, aún mucho por hacer teniendo en cuenta que persisten los indultos decretados por Menem a alrededor de 1200 personas -entre represores y guerrilleros-, tema en el que el presidente Kirchner ha venido mostrando mucha indecisión considerando que es una atribución suya declarar la nulidad de los mismos. Recientemente ha optado por dejar que sea la Corte Suprema la que se pronuncie al respecto, lo cual es interpretado por muchos como una “lavada de manos”, sobretodo porque dichos indultos beneficiaron a muchos montoneros, organización a la que de alguna manera estuvo ligado el presidente durante su juventud.

Hoy todavía las madres de la plaza de mayo siguen luchando, 30 años después de la noche más larga, con la misma energía de la primera vez, todos los jueves frente a la Casa Rosada, con más canas que antes y algo más encorvadas. No pudieron doblegar su lucha las amenazas de muerte ni la represión de Videla. Ni siquiera pudieron con ellas las desapariciones forzadas de algunas de sus integrantes, como es el caso de Azucena Villaflor -su primera líder y a quien se atribuye la idea de ir a protestar a la misma plaza, icono del poder dictatorial-, quien fuera secuestrada, torturada en la ESMA y posteriormente lanzada al río de la Plata en un “vuelo de la muerte”. Aún esperan –ya no por sus hijos- pero si por justicia y sanción a los responsables. Para ellas, los que se fueron todavía están vivos, porque –como dice una canción de Teresa Parodi- nunca desaparecen los desaparecidos.
Buenos Aires, 24 marzo de 2006.


Aunque sigo conservando en lo esencial la vision que tenia en aquel entonces, quiero en los posts que siguen profundizar algunos de los aspectos que me interesan del fenomeno y ponerlos en perspectiva comparada con la experiencia peruana. En un proximo post empezare por discutir el tema a partir de las construcciones elaboradas sobre el papel de los grupos subversivos.